Själva ordet "semester" väcker trevliga minnen, fylls med värme och glädje. Detta koncept är alltid nära relaterat till gott humör och en lycklig tid. Människor älskar att förutse denna händelse, njuta av rörelsen före semestern, de gillar att beundra skönheten i själva åtgärden. Men samtidigt är det få som tror att en semester inte bara är ett evenemang, datum eller ett tillfälle att träffas, det är ett kulturellt fenomen som har studerats på allvar av mer än en generation forskare.
Traditionell folklig form av rekreation. Den enklaste definitionen kan ges till begreppet "semester". I vetenskapliga termer är en semester ett speciellt fenomen, den viktigaste komponenten i människolivet, ett socialt och kulturellt fenomen.
Till och med en liten analys av begreppet "semester" på språk som har ett viktigt inflytande på den europeiska kulturens historia visar att semestern är förknippad med dans, kul, fest, religiös dyrkan, viktiga datum i historien av folket och staten. Från latin vet vi termen "fiesta" - folkfestligheter, och det ryska ordet "semester" kommer från adjektivet "ledig", vilket betyder "inte upptagen".
Det finns ett antal definitioner av denna term. Men alla forskare noterar semesterens dubbla natur: den är samtidigt fokuserad på det förflutna och riktad mot framtiden. Med hjälp av semestern återges den traditionella upplevelsen varje gång, och så förmedlas den från generation till generation i tid. Andlig förening med levande sker och en förbindelse med förfäder känns. I en atmosfär av en semester känner en person samtidigt en person och en medlem i ett enda team. Det finns enkel kommunikation utan vilken människors normala liv är omöjligt.
Under en lång tid följde semestern i kulturen från kalendersystemet och styrde samtidigt detta system. Det vill säga kalenderhelger är baserade på cyklisk naturlig tid och speglar de viktigaste stadierna i det mänskliga samhällets liv. Därför är det kalendern och hela helgdagens system som genomgår betydande förändringar under perioder av epokala förändringar.
Semestern bryter det dagliga flödet av tid, det kompenserar för oåtkomliga och till och med förbjudna nöjen på vardagar. Det är vid korsningen mellan två nivåer av människan: verklig och utopisk (illusorisk). Under semestern får samhället avvika från reglerna och normerna - moraliskt, socialt, etiskt. Människor är nedsänkta i en annan värld där allt är möjligt. Under denna period upprättas en speciell relation. En gång i en festlig atmosfär börjar individer som är olika i åsikter, karaktär och beteende att bete sig på liknande sätt. Så en helgdag för samhället fungerar som ett sätt att lindra stress och är helt enkelt nödvändigt för att bibehålla den psykologiska balansen i det mänskliga kollektivet.
Skratt - en så enkel sak och en integrerad del av en fiesta - spelar faktiskt en nyckelroll som ett kulturellt och psykologiskt fenomen. Den så kallade skrattzonen i samhället blir en kontaktzon. I den högtidliga uppståndelsen hörs ofta "saklös" skratt, som talar om glädje, jubel. Karnevaler är ett utmärkt exempel på detta. En person kan utföra många aktiviteter ensam, men aldrig fira. Enskilda medlemmar i teamet kan reagera på olika sätt på olika komiska situationer, men vanligt skratt uttrycker ömsesidig förståelse, samlingen av en grupp människor och informell jämlikhet mellan dem.
Betydande datum och händelser firades alltid i familjens bröst, de besökte alltid templet och gick ut "till folket", på gatan. Detta var ett uttryck för efterlevnad av traditioner, genom vilka samhället söker immateriellt stöd för dess stabilitet. Och samtidigt strävar människor efter att göra festlig fritid mer intressant och i linje med tidens anda.
Helgen är baserad på väletablerade traditioner, strävar ständigt efter att återuppliva dem, därför åtföljs den av ritualer och ceremonier, men den reduceras aldrig till dem ensamma. Och bidrar därmed till utveckling, förnyelse och berikning av traditioner.
